《临江仙·悼何晴》
刘惊铎
莫问仙踪何处去，人间曾驻娉婷。
红楼水浒演分明。
三国怜西游，独步冠群英。
淡扫蛾眉秋水净，芳华定格银屏。
笑谈风雨任平生。
红尘情已了，天阙演瑶卿。
何晴是当代唯一出演过四大名著影视剧的女表演艺术家。
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[1]生死事大与生命尊严的守护
当代唯一出演过四大名著影视剧的女表演艺术家何晴于2025年12月13日在北京仙逝。2015年她不幸罹患疾病，一直保持低调，愿大家只记住她美好的形象，其坚强意志与内心尊严令人动容。她的仙逝，家属拒绝炒作守护尊严，六小龄童赞其'深谙昆曲成就非凡'。这场没有喧嚣的告别，成为娱乐圈浮躁生态的清澈镜鉴——死亡不必轰动，安静也是力量。"此时无声胜有声，在观众和网友心中却引发了现象级悼念，微博话题阅读量破亿，抖音相关视频阅读量破1.3亿、讨论量超3.6万，知乎问题浏览超67万，人们不谈八卦，只忆角色，何晴用12年打磨四个经典角色，今天这样的坚守已成娱乐圈最稀缺的奢侈品；在无数观众心中，她是小乔的风骨、秦可卿的哀婉、怜怜的灵动、李师师的风华。这不是一场喧嚣的悼念，而是一次集体审美的回归——我们终于学会，用沉默致敬美好。这沉默背后，是一种稀缺的尊重。
[2]上片：艺术成就
“红楼水浒演分明。三国怜西游”一句，直接指代何晴在《红楼梦》中饰演秦可卿、在《水浒传》中饰演李师师、在《三国演义》中饰演小乔、在《西游记》中饰演怜怜的人生传奇。“独步冠群英”则点明了她是中国影视史上唯一一位出演了四大名著影视作品的女艺术家，成就卓然。
[3]下片：气质风骨与悼念
“淡扫蛾眉秋水净”刻画其古典温婉、天然去雕饰的容貌与气质。“芳华定格银屏”意指她将最美的形象留在了作品之中，成为永恒。“笑谈风雨任平生”赞颂其面对生活与病痛时的乐观与坚韧。结句“红尘情已了，天阙演瑶卿”，呼应了她“人间情了，回归仙班”，寓意她已完成人间的艺术使命，在天界继续演绎美好。
何晴仙逝之日，恰与“首届重阳论坛”的时间轴巧合，发生量子纠缠。
无巧不成书，2025年12月13日，正值重阳节，初雪放晴，冬阳微煦。在首都师范大学举行《首届重阳论坛》，该论坛的主题恰恰是研讨“生死事大”与“如何守护生命的尊严”，其中。直面聚焦“养老与衰老”和“生死学与生死教育”这一时代课题，以积极的姿态回应中国“老龄社会”引发的一系列新问题。
新时代，在“老龄化社会”到来之时，我们如何看待与回应衰老、死亡并守护生命最后一公里，不仅关乎个体生命的尊严，亦直接映照着一个社会的精神底色与文明高度。
首届重阳论坛在北京举行，学界和社会首次有组织地研讨生死康寿问题。
我们知道，重阳节是中国的重要传统节日，这个节日关系到天地的节律、生命的节奏和社会的礼节。重阳论坛旨在传承和弘扬中国优秀传统节庆文化，实现重阳节价值的当代转化；意在重新审视“生死现象与规律”，重构“生命的价值与意义”。
“首届重阳论坛”聚焦人类既追求生命的健康长寿，又追求身心灵的和谐与精神富足的时代重大课题；同时，以觉悟之姿，从理论上引导国人正常对待自然生命的衰老与死亡，积极探索不同年龄段“生命的价值、意义”。从而在天地节律、社会礼俗与生命哲学的交汇处，自觉弘扬重阳节的文化意义与时代价值。
北京生死学与生死教育专委会主任、首师大教授刘慧演讲阐明“珍爱生命”“尊重生命”“呵护生命最后一公里”生死学价值与教育意义
众多学者与业内人士通过线下+线上的方式，围绕“知死方生：生命的生态康寿解码”“老年生死教育从心出发”“衰老的整全意义”“直面衰老”“衰老：生命伦理学亟待回应的命题”等时代性议题，展开跨学科的广域深度研讨与学术对话，为如何在新时代观照生命的厚度与温度，贡献了丰富思想智慧和原创学术洞见。
北京癌症防治学会常务副理事长张鹊、北京癌症防治学会办公室主任郑革红、首都师范大学儿童与生命教育研究中心主任教授刘慧、生态体验理论创始人、国务院智库专家刘惊铎、北京协和医学院人文学院教授张新庆、中国非公立医院协会安宁疗护专业委员会副主任雷爱民、北京林业大学马克思主义学院教授周国文、中央戏剧学院教授姬沛等专家学者和行业领军人物出席并发表主旨演讲，与会专家还有北京物资学院、首都师范大学初等教育学院、北京联合大学、北京一心基金会、北京优实福祉科技有限公司等的专家和行业领军人物出席、发表主旨演讲并全程参加研讨。
生态体验理论创始人刘惊铎教授作《知死方生：生命的生态康寿解码》演讲，首次理论划分人生寿夭分级爻界、生态康寿的实现方式
北京癌症防治学会生死学与生死教育专委会主任、首都师范大学教授刘慧以讲故事的方式，通过对其父母和导师朱小蔓先生生命历程及弥留之际生命诉求的解读，深刻阐明了“珍爱生命”、“尊重生命”以及“呵护生命最后一公里”的生死学价值和对生者的生死教育意义。生态体验理论创始人，国务院、教育部和生态环境部智库专家刘惊铎教授向大会作了题为《知死方生：生命的生态康寿解码》的主旨演讲，系统阐明了“康寿有道”，第一次从理论上划分了“人生寿夭分级爻界”的标准，并以哲学和科学深度融合的视角解读了“合于阴阳之道的生活方式”，从理论与实践的结合上阐明了“三重生态圆融互摄优化生命样态”，“生态康寿，要在摄能穿行中去实现。”
论坛通过多视角、多层次、多维度的阐述和解读，深切认识到了“生命是一个极其复杂精密的生态系统”“衰老是一种生命文化现象”，“衰老是走向光明的坡道”，“衰老者尊严感的维系”。此次论坛呼吁学界与社会应重新定义生命质量、价值、尊严和关怀等概念，接纳、整合并最终赋予生老病死历程以积极的伦理意义。让每一段生命坡道，皆可成为照见意义的旅程。
论坛现场思想交辉，气氛热烈，不仅达成了共识，而且重新审视每一个人的生老病死以及生命康寿的底层落地，决心从此以后，重新认识“生命时光的有限性与生命意义的无限性”之间的深层辩证关系，下定决心对职场和生活事件、生命时间重新排序，让“生态康寿”理念走进未来的美好生活。
1929年，毛泽东身患疟疾，住在永定县合溪养病期间，以《采桑子》写下一首豪迈的千古绝唱。这首词打破了古人填词“悲秋”的传统，以借景抒情的方式，表达出了对革命事业的由衷赞美。同时，这首词也体现出了毛主席在逆境之中，乐观向上的壮志豪情，展现了革命的人生观与世界观，在对自然和人生的感悟中揭示辩证唯物主义思想。
《采桑子·重阳》
毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。
中纪委和国家监委网站解读毛泽东的诗词《采桑子·重阳》，给人生迷茫的人们以强大的正能量激励。
【注释】
九九重阳节，是中华民族传统的节日。在传统文化中，文人墨客在提及重阳节时，常常流露出伤感、悲凉的情调。
然而，毛主席笔下的重阳节，却展现出了格外独特的气质，重阳节也被赋予了新的含义。毛主席一首《采桑子·重阳》，人生迷茫时读一读，激励无数人！
这首《采桑子·重阳》是毛主席于1929年的重阳节所作，此时距离毛泽东领导的秋收起义已经过去两年多了，而这一阶段的毛主席过得相当不如意，甚至可以说是极其失意。红四军第七次代表大会的落选，丢掉了前委书记的职务，被迫离开红四军的领导岗位；他的游击战术也被指会像黄巢和李自成一样难成大器；而他自己又身染疟疾，得不到科学的医治，养病期间还差一点被捕；红四军第八次代表大会，他被担架抬到上杭县城继续养病；恰逢重阳佳节来到，毛主席写下了这首词。
诗词的开篇就深刻阐明，人的一生总是难免会遇到生老病死，但苍天却永远不会老去；说到重阳就离不开菊花，菊花呢也都是以反战的艺术形象出现，但毛主席笔下的菊花却是经过炮火洗礼，依然还在秋风寒霜中盛开的生机勃勃。
古代的文人墨客在面对人生的失意时，多半都会表现出哀怨悲愁的情绪，然而毛主席表现出的却是完全不同的态度；我们可以看到，毛主席在写这首词的时候，他的境遇并不乐观，但他的词中却没有古人逢重阳的愁绪，甚至没有一丝一毫的怨怼或消沉，反而是处处透着积极和乐观；即使是在人生的低谷期，仍然能以诗词传递着一种积极向上的力量，这种力量使人坚定信念，勇往直前，不畏艰难险阻。
毛主席笔下的重阳节，不仅是岁月的见证，更是生命力和战斗力的象征。毛主席的诗词中所蕴含的力量，是取之不尽、用之不竭的，这种力量激励着我们不断前行，为了自己的理想和事业而不懈奋斗。我们都会经历人生的低谷期，但这并不意味着我们的生活不如意；而是作为人类，我们不可避免地会遇到挫折和困难，关键在于我们如何面对这些不如意的时期，如何看待、对待生老病死的自然现象。
上图为：丁酉谷雨后，齐鲁别署东明生耿介耳特邀惊铎先生赴济为山东省中小学校长作优秀传统文化生态传承的主旨演讲，觉颇有心之灵犀焉，书赠庄子《齐物论》手书真迹。
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《新华文摘》全文转载首篇生态家庭教育的文章，刘惊铎、王建平（北京市教委副主任）等：《平衡家校生态 提升立德树人境界》，《中国报道》发表署名文章《生态体验教育，一个国际原创学术品牌》，《中央人民政府网》发表新华社记者署名文章《生态体验德育活动课走进中小学》，《教育部网站》发表署名文章《生态体验，提高德育的亲近感和吸引力》，《中国教育报》《思想理论教育》《中小学德育》杂志发文《刘惊铎：生态体验，中国德育现代化的时代新方位》，《光明日报》发表新华社主任记者署名文章《生态体验德育走进学生的心灵》，中国《德育报》头版头条发表主编周海平署名文章《一次体验，胜过百次说教》，《华标生态教育研究院官网》《生态体验教育标准化公号》《云依生态教育公号》《今日头条》发文《卌年深耕 体验赋能 走向世界》，北京《现代教育报》《当代家庭教育报》主任记者吴蔚以《生态体验：中国德育新模式》为题，专访生态体验理论创始人刘惊铎教授，对话生态体验理论与实践模式的时代价值及实践魅力。
当代著名教育思想家、教育理论界泰斗鲁洁先生主编的《德育现代化实践研究》、当代著名教育思想家朱小蔓先生主编的《道德教育论丛》，都将“生态体验模式”列为当代中国德育的“四大模式”之一。《新华文摘》将“生态体验模式”“网络体验模式”家校社协同“三位一体模式”定义为“中国德育新模式”。
当代人为什么要读《道德体验论》？
上图为：刘惊铎著作等身却葆有健康润泽靓丽生命样态，其代表作《道德体验论》是生态体验理论的奠基作，浓缩了40多年国内外大样本实验，创立了国际公认的中国原创生态体验理论及模式（被定义为“中国四大模式之一”），总结出了一整套震撼心灵、感动生命的魅力化育途径方法，诗性汇聚了大量多模态学校、家庭和社会育人的成功案例，受到国内外学界的广泛尊崇和社会生态治理领域的推广应用。该书多次再版、曾一度出现抢购热潮，并入选教育部教师必读经典“教育理论类经典”图书（全球共12本），产生了深远的国际影响力。
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